lunes, 19 de diciembre de 2016

PARASHA VAYESHEV


El hijo favorito de Iaakov era Iosef, su ben z´kunim ("hijo de la vejez"). Le hizo confeccionar una túnica de seda de muchos colores como signo de distinción y señorío. Esto despertó los celos de los hermanos de Iosef, al punto que llegaron a odiarlo y a no poder siquiera hablarle en tono amable.
Iosef tuvo dos sueños con el mismo mensaje obvio. El odio de sus hermanos se intensificó cuando conocieron el contenido de esos sueños. En el primero, los manojos de espigas de sus hermanos se inclinaban ante el suyo propio, que estaba en medio de ellos. En el segundo, el sol, la luna y once estrellas (representando el resto de la familia de Iosef) se inclinaban ante él. La deducción era que todos los miembros de la familia de Iosef se subordinarían a él. Iaakov le reprochó haber despertado la enemistad de sus hermanos, aunque él personalmente confiaba en que los sueños se harían realidad.
Cuando los hermanos de Iosef estaban vigilando los rebaños de su padre en Shjem, Iaakov lo envió a observar cómo iban las cosas. Al verlo acercarse, los hermanos decidieron que ésa era su oportunidad de complotar para matarlo, arrojar su cuerpo a un pozo y luego encubrir su acto diciendo que había sido devorado por una bestia salvaje.
Reuven sabía que eso era un crimen. Quería salvar a Iosef pero comprendió que los demás hermanos no entenderían sus palabras. No obstante, logró convencerlos de que no mataran a Iosef sino que lo arrojaran vivo en un pozo cercano. "Que no sean vuestras manos las que lo hieran directamente", arguyó Reuven. El se proponía regresar secretamente, más tarde, después de que sus hermanos lo despojaron de su túnica de seda y lo arrojaron vivo al foso, como había sugerido Reuven.
En ese momento advirtieron que se acercaba una caravana de ismaelitas que transportaban especias a Egipto, y a Iehudá se le ocurrió la idea de vender a Iosef como esclavo en lugar de causar directamente su muerte. Los demás hermanos aceptaron este nuevo plan y vendieron al joven a los viajeros ismaelitas por veinte piezas de plata. Reuven, que estaba lejos cuando esto ocurría, regresó al lugar y para su gran pesar no hallo rastro alguno de Iosef. Los hermanos empaparon su prenda de seda en sangre de cabra (que es parecida a la del ser humano) y la llevaron a Iaakov, quien se convenció de que Iosef había sido devorado por una bestia salvaje y lloró su pérdida por mucho tiempo.
Entretanto, Iosef había sido vendido y vuelto a vender muchas veces. Los ismaelitas lo vendieron a comerciantes medianitas, y éstos a Potifar, un funcionario del faraón, en Egipto.
Iehuda, se había casado con la hija Shua, un comerciante, y tuvieron tres hijos. el primero se casó con una mujer llamada Tamar, pero murió poco después del casamiento. El segundo hijo se casó entonces con ella, pero este segundo esposo también murió poco después. Iehuda temía que su tercer hijo muriera también si desposaba a Tamar, de modo que le pidió a ésta que aguardara en la casa de su padre hasta que su hijo menor tuviera edad para casarse con ella. Iehuda estaba sólo postergando el asunto, pues no tenía intención de hacer que el matrimonio tuviera lugar alguna vez. Enterada a través de una profecía de que los reyes de Israel descenderían de Iehuda, Tamar se disfrazó y lo engaño para poder concebir un hijo suyo. Cuando su gravidez fue descubierta, Iehuda -sin saber que era su propio hijo el que Tamar llevaba en su vientre- la condenó a ser quemada. Pero su nuera pudo probar que el padre del niño que iba a nacer era el propio Iehudá. Cuando ella era llevada a la hoguera, le envió a Iehuda bienes personales, diciendo: "Estoy encinta por el poseedor de estos objetos. Iehuda comprendió enseguida y reconoció que era su hijo. Admitió que ella tenía razón, pues él no le había permitido que se casara con su hijo menor, y le perdonó la vida.
Hashem protegía a Iosef y éste tuvo éxito en todo lo que emprendió. Al darse cuenta de esto, Potifar lo designó intendente de su casa. La esposa de Potifar trató de seducir a Iosef, pero él rechazaba sus diarios asedios. Finalmente, ella se sintió ofendida y reaccionó maliciosamente, acusándolo de molestarla, y logró que Iosef fuera enviado a prisión.
Incluso en la cárcel el Señor estuvo con Iosef, y éste encontró gracia en los ojos del guardián, quien lo puso a cargo de todos los prisioneros. Todo lo que ocurría en la prisión era controlado por Iosef. Mientras permaneció allí se puso en contacto con dos funcionarios reales, el copero y el panadero. Ambos habían ofendido a Paró y estaban en prisión aguardando la sentencia. Una noche, cada uno de ellos tuvo un sueño, que reveló a Iosef, y la interpretación que hizo éste fue que el copero sería perdonado por el faraón, pero que el panadero sería ejecutado. Todo ocurrió tal como Iosef había predicho. Pidió, entonces, al copero que intercediera ante el faraón en su favor, pero el funcionario olvidó el pedido tan pronto como fue liberado de la prisión.
Lilmod ULelamed


EN GALEGO


O fillo favorito de Iaakov era Iosef, o seu ben z´kunim ("fillo da vellez"). Fíxolle confeccionar unha túnica de seda de moitas cores como signo de distinción e señorío. Isto espertou os celos dos irmáns de Iosef, ao momento que chegaron a odialo e a non poder sequera falarlle en ton amable.
Iosef tivo dous soños co mesmo mensaxe obvia. O odio dos seus irmáns intensificouse cando coñeceron o contido deses soños. No primeiro, os feixes de espigas dos seus irmáns inclinábanse ante o seu propio, que estaba no medio deles. No segundo, o sol, a lúa e once estrelas (representando o resto da familia de Iosef) inclinábanse ante el. A dedución era que todos os membros da familia de Iosef subordinaríanse a el. Iaakov reprochoulle espertar a inimizade dos seus irmáns, aínda que el persoalmente confiaba en que os soños faríanse realidade.
Cando os irmáns de Iosef estaban vixiando os rabaños do seu pai en Shjem, Iaakov enviouno a observar como ían as cousas. Ao velo achegarse, os irmáns decidiron que esa era a súa oportunidade de complotar para matalo, arroxar o seu corpo a un pozo e logo encubrir o seu acto dicindo que fora devorado por unha besta salvaxe.
Reuven sabía que iso era un crime. Quería salvar a Iosef pero comprendeu que os demais irmáns non entenderían as súas palabras. No entanto, logrou convencelos de que non matasen a Iosef senón que o arroxasen vivo nun pozo próximo. "Que non sexan as vosas mans as que o firan directamente", argüiu Reuven. O propúñase regresar secretamente, máis tarde, despois de que os seus irmáns desposuírono da súa túnica de seda e arroxárono vivo ao foso, como suxerira Reuven.
Nese momento advertiron que se achegaba unha caravana de ismaelitas que transportaban especias a Exipto, e a Iehudá ocorréuselle a idea de vender a Iosef como escravo en lugar de causar directamente a súa morte. Os demais irmáns aceptaron este novo plan e venderon ao mozo aos viaxeiros ismaelitas por vinte pezas de prata. Reuven, que estaba lonxe cando isto ocorría, regresou ao lugar e para o seu gran pesar non acho rastro algún de Iosef. Os irmáns empaparon a súa peza de seda en sangue de cabra (que é parecida á do ser humano) e levárona a Iaakov, quen se convenceu de que Iosef fora devorado por unha besta salvaxe e chorou a súa perda por moito tempo.
Namentres, Iosef fora vendido e volto vender moitas veces. Os ismaelitas vendérono a comerciantes medianitas, e estes a Potifar, un funcionario do faraón, en Exipto.
Iehuda, casouse coa filla Shua, un comerciante, e tiveron tres fillos. o primeiro casou cunha muller chamada Tamar, pero morreu pouco despois do casamento. O segundo fillo casou entón con ela, pero este segundo esposo tamén morreu pouco despois. Iehuda temía que o seu terceiro fillo morrese tamén se desposaba a Tamar, de modo que lle pediu a esta que agardase na casa do seu pai ata que o seu fillo menor tivese idade para casar con ela. Iehuda estaba só postergando o asunto, pois non tiña intención de facer que o matrimonio tivese lugar algunha vez. Decatada a través dunha profecía de que os reis de Israel descenderían de Iehuda, Tamar disfrazouse e engánoo para poder concibir un fillo seu. Cando a súa gravidez foi descuberta, Iehuda -sen saber que era o seu propio fillo o que Tamar levaba no seu ventre- condenouna a ser queimada. Pero a súa nora puido probar que o pai do neno que ía nacer era o propio Iehudá. Cando ela era levada á fogueira, envioulle a Iehuda bens persoais, dicindo: "Estou encinta polo posuidor destes obxectos. Iehuda comprendeu enseguida e recoñeceu que era o seu fillo. Admitiu que ela tiña razón, pois el non lle permitiu que casase co seu fillo menor, e perdooulle a vida.
Hashem protexía a Iosef e este tivo éxito en todo o que emprendeu. Ao darse conta disto, Potifar designouno intendente da súa casa. A esposa de Potifar tratou de seducir a Iosef, pero el rexeitaba os seus diarios asedios. Finalmente, ela sentiuse ofendida e reaccionou maliciosamente, acusándoo de molestala, e logrou que Iosef fose enviado a prisión.
Ata no cárcere o Señor estivo con Iosef, e este atopou graza nos ollos do gardián, quen o puxo a cargo de todos os prisioneiros. Todo o que ocorría na prisión era controlado por Iosef. Mentres permaneceu alí púxose en contacto con dous funcionarios reais, o copeiro e o panadeiro. Ambos ofenderan a Parou e estaban en prisión agardando a sentenza. Unha noite, cada un deles tivo un soño, que revelou a Iosef, e a interpretación que fixo este foi que o copeiro sería perdoado polo faraón, pero que o panadeiro sería executado. Todo ocorreu tal como Iosef predixera. Pediu, entón, ao copeiro que intercediera ante o faraón no seu favor, pero o funcionario esqueceu o pedido axiña que como foi liberado da prisión.
Lilmod ULelamed

martes, 13 de diciembre de 2016

PARASHÁ VAISHLAJ


En el viaje de regreso a su hogar, temiendo por la seguridad de su familia, Iaakov envió mensajeros al hermano con una propuesta conciliatoria, pero ellos volvieron con la noticia de que Eisav se estaba aproximando con cuatrocientos hombres armandos. Iaakov temía ahora que Eisav tratara de llevar a cabo su intención de matarlo (ver parashat Toldot). Preparándose para lo peor, dividió a la gente y sus bienes en dos campamentos. De esta forma, si un campamento era atacado, la gente del otro tendría oportunidad de escapar. Iaakov eligió ese momento de gran temor para rogarle a Hashem que lo salvara de las manos de su hermano. También envió a Eisav una cantidad de valiosos regalos, confiando en apaciguarlo.
Iaakov llevó a sus esposas e hijos y los ayudó a cruzar el vado de Iabok. Luego supervisó el paso de todas sus pertenencias. Cuando se disponía a cruzar aparecío un individuo que comenzó a luchar con él, y ambos estuvieron forcejeando hasta la madrugada. Este individuo, que según explican Jazal, era, efectivamente, el ángel que represtna a Eisav y sus descendientes en el cielo, no pudo vencer a Iaakov, pero consiguió herirlo en un muslo. Iaakov logró sujetarlo y rehusó liberarlo hasta que recibiera de él una bendición. Su deseo le fue concedido: el ángel lo bendijo y le aseguró que de allí en adelante sería conocido por el nombre de Israel. Este cojeaba al alejarse del lugar en que había tenido lugar la lucha. Es por esta razón que hasta hoy en día no comemos el guid hanashé(tendón del muslo) de ningún animal.
Cuando Iaakov vio a Eisav aproximarse junto con sus seguidores ubicó a cada hojo cerca de su respectiva madre. Primero fueron Bilha y Zilpa y sus hijos. Luego, Lea y sus niños y, finalmente, Rajel y Iosef. El propio Iaakov se acercó a Eisav al frente de su familia, inclinándose siete veces durante el camino. Fue entonces cuando courrió un milagro. Eisav, al contemplar toda la escena y ver a Iaakov haciendole reverencia, se sintío muy conmovido, corrió hacia su hermano y lo besó. Los dos comenzaron a llorar: la promesa de D-s sobre la seguridad durante el viaje de regreso se había cumplido.
Iaakov se seaparó del hermano y llegó a Shjem. Allí compró tierra, alzó su tienda y construyo un altar en agradecimiento al Señor. 
El príncipe de Shejem secuestró a Dina y la obligó a vivir con él. Ninguno en Shjem protestó por esta conducta inhumana. Shimón y Leví fueron a la ciudad, rescataron a su hermana y luego castigaron al culpable, a todos los cómplices y a los que habiendo podido ayudar a Dina, no lo hicieron.
Por mandato de D-s, Iaakov regresó a Bet-El, donde construyó de nuevo un altar como expresión de gratitud al Señor, Quien se le apareció y le renovó Su promesa de darle la tierra a él y a sus descendientes. Iaakov vertió luego vino y aceite sobre el altar que había erigido en su viaje a la casa de Laván (ver parashat Vaietzé).
Cuando la familia hubo abandonado Bet-El y estuvo cerca deBet-Léjem, murío Rajel al dar a luz a Biniamin. Fue sepultada allí y Iaakov erigió un monumento sobre su tumba. Finalmente, Iaakov llegó a Jevrón, donde se reunío con su padre. Itzjak murió a la edad de ciento ochenta años y fue sepultado por sus hijos Eisav y Iaakov.
Eisav se había convertido en un hombre muy rico y no había suficiente tierra en Canaán para sus rebaños y los de Iaakov. En consecuencia, Eisav se reasentó con su familia en el monte Seir, en Edom, una tierra que sus descendientes habitaron por muchos años.
Lilmod ULelamed

EN GALEGO

Na viaxe de regreso ao seu fogar, temendo pola seguridade da súa familia, Iaakov enviou mensajeros ao irmán cunha proposta conciliatoria, pero eles volveron coa noticia de que Eisav estábase aproximando con catrocentos homes armandos. Iaakov temía agora que Eisav tratase de levar a cabo a súa intención de matalo (ver parashat Toldot). Preparándose para o peor, dividiu á xente e os seus bens en dous campamentos. Desta forma, si un campamento era atacado, a xente do outro tería oportunidade de escapar. Iaakov elixiu ese momento de gran temor para rogarlle a Hashem que o salvase das mans do seu irmán. Tamén enviou a Eisav unha cantidade de valiosos agasallos, confiando en tranquilizalo.
Iaakov levou ás súas esposas e fillos e axudounos a cruzar o vado de Iabok. Logo supervisou o paso de todas os seus pertenencias. Cando se dispoñía a cruzar aparecío un individuo que comezou a loitar con el, e ambos estiveron forcejeando ata a madrugada. Este individuo, que segundo explican Jazal, era, efectivamente, o anxo que represtna a Eisav e os seus descendientes no ceo, non puido vencer a Iaakov, pero conseguiu ferilo nunha coxa. Iaakov logrou suxeitalo e rehusó liberalo ata que recibise del unha bendición. O seu desexo foille concedido: o anxo bendíxoo e aseguroulle que de alí en diante sería coñecido polo nome de Israel. Este cojeaba ao afastarse do lugar en que había ter lugar a loita. É por esta razón que ata hoxe en día non comemos o guid hanashé (tendón da coxa) de ningún animal.
Cando Iaakov viu a Eisav aproximarse xunto cos seus seguidores situou a cada hojo preto da súa respectiva nai. Primeiro foron Bilha e Zilpa e os seus fillos. Logo, Lea e os seus nenos e, finalmente, Rajel e Iosef. O propio Iaakov achegouse a Eisav á fronte da súa familia, inclinándose sete veces durante o camiño. Foi entón cando courrió un milagre. Eisav, ao contemplar toda a escena e ver a Iaakov haciendole reverencia, se sintío moi conmovido, correu cara ao seu irmán e bicouno. Os dous comezaron a chorar: a promesa de D-s sobre a seguridade durante a viaxe de regreso cumpriuse.
Iaakov se seaparó do irmán e chegou a Shjem. Alí comprou terra, alzou a súa tenda e constrúo un altar en agradecimiento ao Señor. 
O príncipe de Shejem secuestrou a Dina e obrigouna a vivir con el. Ningún en Shjem protestou por esta conduta inhumana. Shimón e Leví foron á cidade, rescataron á súa irmá e logo castigaron ao culpable, a todos os cómplices e aos que habendo podido axudar a Dina, non o fixeron.
Por mandato de D-s, Iaakov regresou a Bet-O, onde construíu de novo un altar como expresión de gratitud ao Señor, Quen se lle apareceu e renovoulle A súa promesa de darlle a terra a el e ás súas descendientes. Iaakov vertió logo veu e aceite sobre o altar que había erigido na súa viaxe á casa de Laván (ver parashat Vaietzé).
Cando a familia houbo abandonado Bet-O e estivo preto de Bet-Léjem, murío Rajel ao dar a luz a Biniamin. Foi sepultada alí e Iaakov erigió un monumento sobre a súa tumba. Finalmente, Iaakov chegou a Jevrón, onde se reunío co seu pai. Itzjak morreu á idade de cento oitenta anos e foi sepultado polos seus fillos Eisav e Iaakov.
Eisav converteuse nun home moi rico e non había suficiente terra en Canaán para as súas rebaños e os de Iaakov. En consecuencia, Eisav se reasentó coa súa familia no monte Seir, en Edom, unha terra que as súas descendientes habitaron por moitos anos.
Lilmod ULelamed

domingo, 4 de diciembre de 2016

PARSHÁ VAYETZE



En su viaje desde Beer Sheva hasta Jarán, Iaakov llegó hasta el monte de Moriá y durmió allí toda la noche. En una visión entre sueños observó ángeles que ascendían y descendían por na escalera apoyada sobre la tierra, cuya parte superior llegaba hasta el cielo. Hashem apareció entonces ante Iaakov y le prometió quela tierra sobre la que estaba descansando le sería entregada a él y a sus descendientes, y que él retornaría a su hogar bajo Su protección. Al despertar, Iaakov ungió y consagró la piedra que había colocado bajo su cabeza como un altar a D-s. Prometió que cuando regresara al hogar de su padre ofrecería al Señor un décimo de todas las posesiones que El le otorgara y que regresaría a rezarLe en el altar recientemente consagrado.
Iaakov llegó a un pozo de agua en un campo situado en los umbrales de Jarán. Observó que tres rebaños de ovejas y sus pastores se habían concentrado alrededor del pozo y estaban sentados, ociosos. Iaakov se acercó a ellos y les preguntó: "¿De dónde son uds.?"
"Somos de Jarán", fue la respuesta
"¿Conocen a Lavan, el hojo de Najor?", continuó Iaakov.
"Lo conocemos. Y allí esta Rajel, su hija, viviendo con las ovejas", señalo uno de los pastores.
"El día es largo aún; no es momento de reunir a las ovejas. ¿Por qué no les dan uds. agua y las llevan a pastorear al campo?", preguntó Iaakov.
"No podemos, hasta que no se reúnan los rebaños y todos los pastores juntos hagamos rodar la piedra de encima del pozo. Recíen entonces podremos darles agua a las ovejas", explicaron los pastores.

Mientras estaban conversando, Rajel se acercó con las ovejas de su padre. Cuando Iaakov la vio se acercó al pozo, hizo rodar la pesada piedra con una sola mano y le dio de beber a las ovejas de Laván.
Entonces dio a conocer a Rajel su relacion familiar. Ella fue presurosa a avisarle al padre la llegada del visitante. Lavan dio la bienvenida a Iaakov, quien estuvo de acuerdo en trabajar para él como pastor durante siete años, para poder casarse con Rajel, de quien se había enamorado. Lavan consintió, pero después que los siete años hubieron transcurrido, engaño a Iaakov sustituyendo a Rajel por Lea bajo el palio nupcial. Su excusa por esta engañosa maniobra fue que Lea era mayor y, en consecuencia, debía casarse primero. Iaakov no tuvo alternativa y aceptó la situación. Poco después se casó también con Rajel, pero bajo la condición de que trabajara otros siete años para Laván.
Hashem vio que Lea no era tan bien queria como Rajel. Por lo tanto, hizo que aquella tuviera hijos, en tanto que Rajel permanecía estéril. Aquella dio a luz a los primeros cuatro hijos de Iaakov: Reuvén, Shimón, Leví y Iehudá. Rajel, al no tener hijos, siguió el ejemplo de la abuela de Iaakov, Sará, y le ofreció a Iaakov su sirvienta Bilha como esposa. Bilha le dio a Iaakov sus dos hijos siguientes, Dan y Naftalí.
Lea observó que había dejado de tener hijos y tambíen le dio a Iaakov su sirvienta Zilpa como esposa. Zilpa concibió a Gad y Asher. La propia Lea dio a luz a dos hijos, Isajar y Zevulún. Tambíen fue madre de una hija llamda Dina. Luego Hashem recordó a Rajel, escuchó sus plegarias y dispuso que engendrara a otro hijo, al que llamó Iosef.
Con la ayuda de Hashem, Iaakov se convirtió en un hombre muy rico. Al advertir los celos de los hijos de Laván y la actitud fría de éste, decidió que era tiempo de abandonar el lugar. En ausencia de Laván, Iaakov tomó a a sus esposas, sus hijos y sus rebaños y emprendió viaje rumbo a su hogar. Antes de que salieran, Rajel, sin que Iaakov lo supiera, robó los ídolos del padre. Ella suponía que de esta forma evitaría que practicara la idolatría. Tres días más tarde, Lavan fue informado de la partida de Iaakov, salió a perseguirlo y lo alcanzó en la montañas de guilad. Hashem se apareció ante Laván en la noche durante un sueño, y le advirtió que no tratara de influir sobre Iaakov pra que regresara a Jarán. Laván echó en cara a su yerno el haber partido tan precipitadamente y lo acusó de robar los ídolos. Iaakov negó el robo pues ignoraba que Rajel era culpable, y declaró que cualquiera que hubiera robado los ídolos moriría. Lavan conmenzo una busqueda metódica entre todas las pertenencias de Iaakov, pero Rajel los habían escondido bien yla busqueda de Lavan resultó infructuosa. Entonces Iaakov y Lavan se separaron despues de cerrar un acuerdo de paz.
Iaakov y su comitiva continuaron su camino. En su viaje el patriarca encontró angeles del Señor en un lugar al que denomió Majanaim (grupos).
En esta parasha se menciona el nacimiento de los shvatim (tribus). Ellos son : Reuven, Shimon, Leví, Iehuda, Isajar, Zevulun, Dan, Naftalí, Gad, Asher, y Iosef. El nacimiento de Biniamin es mencioando en la parashat Vaishlaj.
Lilmod ULelamed


EN GALEGO

Na súa viaxe desde Beer Sheva ata Jarán, Iaakov chegou ata o monte de Moriá e durmiu alí toda a noite. Nunha visión entre soños observou anxos que ascendían e descendían por na escaleira apoiada sobre a terra, cuxa parte superior chegaba ata o ceo. Hashem apareceu entón ante Iaakov e prometeulle quela terra sobre a que estaba descansando seríalle entregada a el e ás súas descendientes, e que el retornaría ao seu fogar baixo A súa protección. Ao espertar, Iaakov ungió e consagrou a pedra que colocara baixo a súa cabeza como un altar a D-s. Prometeu que cando regresase ao fogar do seu pai ofrecería ao Señor un décimo de todas as posesións que O outorgáselle e que regresaría a rezarlle no altar recientemente consagrado.
Iaakov chegou a un pozo de auga nun campo situado nos limiares de Jarán. Observou que tres rebaños de ovellas e os seus pastores concentráronse ao redor do pozo e estaban sentados, ociosos. Iaakov achegouse a eles e preguntoulles: "De onde son uds.?"
"Somos de Jarán", foi a resposta
"Coñecen a Lavan, o hojo de Najor?", continuou Iaakov.
"Coñecémolo. E alí esta Rajel, a súa filla, vivindo coas ovellas", sinalo un dos pastores.
"O día é longo aínda; non é momento de reunir ás ovellas. Por que non lles dan uds. auga e lévanas a pastorear ao campo?", preguntou Iaakov.
"Non podemos, ata que non se reúnan os rebaños e todos os pastores xuntos fagamos rodar a pedra de encima do pozo. Recíen entón poderemos darlles auga ás ovellas", explicaron os pastores.

Mentres estaban conversando, Rajel achegouse coas ovellas do seu pai. Cando Iaakov viuna achegouse ao pozo, fixo rodar a pesada pedra cunha soa man e deulle de beber ás ovellas de Laván.
Entón deu a coñecer a Rajel o seu relacion familiar. Ela foi presurosa a avisarlle ao pai a chegada do visitante. Lavan deu a bienvenida a Iaakov, quen estivo de acordo en traballar para el como pastor durante sete anos, para poder casarse con Rajel, de quen se namorou. Lavan consentiu, pero despois que os sete anos houberon transcorrido, engano a Iaakov substituíndo a Rajel por Lea baixo o palio nupcial. A súa escusa por esta engañosa manobra foi que Lea era maior e, en consecuencia, debía casarse primeiro. Iaakov non tivo alternativa e aceptou a situación. Pouco despois casouse tamén con Rajel, pero baixo a condición de que traballase outros sete anos para Laván.
Hashem viu que Lea non era tan ben queria como Rajel. Polo tanto, fixo que aquela tivese fillos, en tanto que Rajel permanecía estéril. Aquela deu a luz aos primeiros catro fillos de Iaakov: Reuvén, Shimón, Leví e Iehudá. Rajel, ao non ter fillos, seguiu o exemplo da avóa de Iaakov, Sará, e ofreceulle a Iaakov a súa sirvienta Bilha como esposa. Bilha deulle a Iaakov os seus dous fillos seguintes, Dan e Naftalí.
Lea observou que deixara de ter fillos e tambíen deulle a Iaakov o seu sirvienta Zilpa como esposa. Zilpa concibiu a Gad e Asher. A propia Lea deu a luz a dous fillos, Isajar e Zevulún. Tambíen foi nai dunha filla llamda Dina. Logo Hashem recordou a Rajel, escoitou as súas pregarias e dispuxo que procrease a outro fillo, ao que chamou Iosef.
Coa axuda de Hashem, Iaakov converteuse nun home moi rico. Ao advertir os celos dos fillos de Laván e a actitude fría deste, decidiu que era tempo de abandonar o lugar. En ausencia de Laván, Iaakov tomou á as súas esposas, os seus fillos e os seus rebaños e emprendeu viaxe rumbo ao seu fogar. Antes de que saísen, Rajel, sen que Iaakov soubéseo, roubou os ídolos do pai. Ela supoñía que desta forma evitaría que practicase a idolatría. Tres días máis tarde, Lavan foi informado da partida de Iaakov, saíu a perseguilo e alcanzouno na montañas de guilad. Hashem apareceuse ante Laván na noite durante un soño, e advertiulle que non tratase de influír sobre Iaakov pra que regresase a Jarán. Laván botou en cara á súa yerno o partir tan precipitadamente e acusouno de roubar os ídolos. Iaakov negou o roubo pois ignoraba que Rajel era culpable, e declarou que calquera que roubase os ídolos morrería. Lavan conmenzo unha busqueda metódica entre todas as pertenencias de Iaakov, pero Rajel escondéronos ben yla busqueda de Lavan resultou infrutuosa. Entón Iaakov e Lavan separáronse despues de pechar un acordo de paz.
Iaakov e o seu comitiva continuaron o seu camiño. Na súa viaxe o patriarca atopou angeles do Señor nun lugar ao que denomió Majanaim (grupos).
Nesta parasha menciónase o nacemento dos shvatim (tribos). Eles son : Reuven, Shimon, Leví, Iehuda, Isajar, Zevulun, Dan, Naftalí, Gad, Asher, e Iosef. O nacemento de Biniamin é mencioando na parashat Vaishlaj.
Lilmod ULelamed