Toldot (Genesis 25:19-28:9)

Durante sus primeros veinte años de casados, Itzjak y Rivká no tuvieron hijos. Rezaron a D-s y El atendió sus oraciones y los bendijo dándoles mellizos. Eisav, el mayor, era un hombre de campo, un cazador. Iaakov, el menor, era un erudito que se pasaba todo el tiempo estudiando la Torá. Cada progenitor tenía su hijo favorito. Itzjak, mostraba afecto por Eisav, en tanto que Rivká, prefería a Iaakov.
Cierto día Eisav volvió a su hogar desde el campo, muy cansado, y advirtió que Iaakov estaba cocinando lentejas rojas. Eisav le dijo a Iaakov: "Dame rápido un poco de ese guiso para comer, pues estoy cansado".
Iaakov respondió: "Véndeme a cambio tus privilegios de primogénito". Iaakov sabía que hasta que Hashem eligiera a Aaron y sus descendientes para servir como la familia sacerdotal, serían los primogénitos quienes oficiarían como sacerdotes ante el Señor. Eisav no era digno de esa tarea de santidad. "¿De qué me sirven los derechos de primogenitura?", razonó Eisav. "Júramelo", dijo el precavido Iaakov, Y así fue. Iaakov le dio a Eisav pan y lentejas a cambio de los derechos de primogenitura, por los cuales éste había mostrado tan poco interés.
Para escapar de las garras del hambre Itzjak se trasladó temporalmente a Guerar. D-s se le apareció y le dijo que mantendría la promesa que le había hecho a su padre Abraham. le aseguró entonces a Izjak que tendría hijos tan numerosos como las estrellas del cielo y que sus descendientes heredarían la tierra de Canaan.
Tomando las mismas precauciones que su padre Abraham, Itzjak le dijo a la gente de Guerar que su esposa Rivka era su hermana. Avimélej, rey de Guerar, descubrió la verdad y ordenó que cualquiera que dañara a Itzjak o su esposa fuera ejecutado. Con la ayuda del Señor, Itzjak pronto se tornó muy próspero. Esto despertó la envidia de la población local y Avimelej le pidió que abandonara la región. Mientras estaba en el valle de Guerrar, Izjak cavó los viejos pozos de agua de su padre. Eventualmente se trasladó a Beer Sheva. Al poco tiempo, fue visitado por Avimelej, quien reconoció que Izjak era una persona santa favorecida por D-s, y ambos acordaron firmar un tratado de paz. Entretanto, Eisav provocó la pena de sus padres al casarse con dos mujeres hititas.
Itzjak había envejecido y perdido la vista, y sintió que había llegado el momento de bendecir a su hijo mayor. En consecuencia, pidió a Eisav que fuera al campo a cazar y que convirtiera la presa en un plato sabroso para él. Luego lo bendeciría. al oír esta conversación, Rivká vistió a Iaakov con ropas de Eisav, cubrió sus manos y su cuello con piel de cabra para que para que pareciera al tacto tan velludo como Eisav, y lo envió a ver a Itzjak y llevarle una sabrosa comida hecha con carne de cabra y pan, que ella había preparado. La voz de Iaakov despertó las sospechas de Itzjak, pero luego se tranquilizó al sentir las manos "velludas" como las de Eisav.
Itzjak, preparado para bendecir a su hijo, le pidió que se acercara. Iaakov así lo hizo y besó a su padre. Itzjak bendijo a su hijo diciendo: "D-s te dé del rocío del cielo y de las grosuras de la tierra, y abundante trigo y vino. Sírvanse pueblos y prostense delante de ti naciones....Los que te maldijeren serán malditos, y benditos los que te bendijeren".
Tan pronto como Iaakvo hubo salido, regresó Eisav y la verdad fue descubierta. Sin embargo, Itzjak no revocó su bendición a Iaakov. En lugar de ello aceptó bendecir también a Eisav y predijo que sus descendientes vivirán por la espada y servirían a los descendientes de Iaakov en la media en que éstos se comportarán correctamente. Pero si los descendientes de Iaakov se desviaran del sendero de la Torá, los de Eisav se liberarían de esta obligación.
Eisav estaba muy perturbado por la artimaña de Iaakov y planeó matarlo ni bien muriera su padre. Para evitar esto, Rivká instruyó a Iaakov a fin de que abandonara su hogar y viviera en la casa de su hermano Lavan, en Jarán. Itzjak le dio un consejo similar y expresó el deseo que de Iaakov eligiera una esposa de entre la familia de su tío. Luego lo bendijo nuevamente para que las  bendiciones de Abraham se cumpliesen en él y sus descendientes, y heredasen la tierra de Canaan.
Después que Iaakov hubo abandonado Beer Sheva, Eisav trató de complacer a sus padres casándose con una hija de Ishmael.
Lilmod ULelamed

EN GALEGO

Durante os seus primeiros vinte anos de casados, Itzjak e Rivká non tiveron fillos. Rezaron a D-s e O atendeu as súas oracións e bendíxoos dándolles mellizos. Eisav, o maior, era un home de campo, un cazador. Iaakov, o menor, era un erudito que se pasaba todo o tempo estudando a Torá. Cada proxenitor tiña o seu fillo favorito. Itzjak, mostraba afecto por Eisav, en tanto que Rivká, prefería a Iaakov.
Certo día Eisav volveu ao seu fogar desde o campo, moi canso, e advertiu que Iaakov estaba cociñando lentellas vermellas. Eisav díxolle a Iaakov: "Dáme rápido un pouco dese guiso para comer, pois estou cansado".
Iaakov respondeu: "Véndeme a cambio os teus privilexios de primoxénito". Iaakov sabía que ata que Hashem elixise a Aaron e os seus descendentes para servir como a familia sacerdotal, serían os primoxénitos quen oficiarían como sacerdotes ante o Señor. Eisav non era digno desa tarefa de santidade. "De que me serven os dereitos de primogenitura?", razoou Eisav. "Xúramo", dixo o precavido Iaakov, E así foi. Iaakov deulle a Eisav pan e lentellas a cambio dos dereitos de primogenitura, polos cales este mostrara tan pouco interese.
Para escapar das garras do fame Itzjak trasladouse temporalmente a Guerar. D-s aparecéuselle e díxolle que mantería a promesa que lle fixo ao seu pai Abraham. aseguroulle entón a Izjak que tería fillos tan numerosos como as estrelas do ceo e que os seus descendentes herdarían a terra de Canaan.
Tomando as mesmas precaucións que o seu pai Abraham, Itzjak díxolle á xente de Guerar que a súa esposa Rivka era a súa irmá. Avimélej, rei de Guerar, descubriu a verdade e ordenou que calquera que danase a Itzjak ou a súa esposa fose executado. Coa axuda do Señor, Itzjak pronto se tornou moi próspero. Isto espertou a envexa da poboación local e Avimelej pediulle que abandonase a rexión. Mentres estaba no val de Guerrar, Izjak cavou os vellos pozos de auga do seu pai. Eventualmente trasladouse a Beer Sheva. Ao pouco tempo, foi visitado por Avimelej, quen recoñeceu que Izjak era unha persoa santa favorecida por D-s, e ambos acordaron asinar un tratado de paz. Namentres, Eisav provocou a pena dos seus pais ao casar con dúas mulleres hititas.
Itzjak envellecera e perdido a vista, e sentiu que chegara o momento de bendicir ao seu fillo maior. En consecuencia, pediu a Eisav que fose ao campo a cazar e que convertese a presa nun prato saboroso para el. Logo bendiríao. ao oír esta conversación, Rivká vestiu a Iaakov con roupas de Eisav, cubriu as súas mans e o seu pescozo con pel de cabra para que para que parecese ao tacto tan velludo como Eisav, e enviouno a ver a Itzjak e levarlle unha saborosa comida feita con carne de cabra e pan, que ela preparara. A voz de Iaakov espertou as sospeitas de Itzjak, pero logo tranquilizouse ao sentir as mans "velludas" como as de Eisav.
Itzjak, preparado para bendicir ao seu fillo, pediulle que se achegase. Iaakov así o fixo e bicou ao seu pai. Itzjak bendixo ao seu fillo dicindo: "D-s déache do rocío do ceo e das grosuras da terra, e abundante trigo e viño. Sírvanse pobos e prostense diante de ti nacións....Os que che maldixeren serán malditos, e benditos os que che bendixeren".
Axiña que como Iaakvo houbo saído, regresou Eisav e a verdade foi descuberta. Con todo, Itzjak non revogou a súa bendición a Iaakov. En lugar diso aceptou bendicir tamén a Eisav e predixo que os seus descendentes vivirán pola espada e servirían aos descendentes de Iaakov na media en que estes se comportarán correctamente. Pero se os descendentes de Iaakov desviásense do carreiro da Torá, os de Eisav liberaríanse desta obrigación.
Eisav estaba moi perturbado pola artimaña de Iaakov e planeou matalo nin ben morrese o seu pai. Para evitar isto, Rivká instruíu a Iaakov a fin de que abandonase o seu fogar e vivise na casa do seu irmán Lavan, en Jarán. Itzjak deulle un consello similar e expresou o desexo que de Iaakov elixise unha esposa de entre a familia do seu tío. Logo bendíxoo novamente para que as bendicións de Abraham cumprísense nel e os seus descendentes, e herdasen a terra de Canaan.
Despois que Iaakov houbo abandonado Beer Sheva, Eisav tratou de compracer aos seus pais casándose cunha filla de Ishmael.
Lilmod ULelamed

Jaie Sara (Génesis 23:1-25:18)

Sara murió en Jevrón a la edad de ciento veintisiete años. Abraham, al conocer la mala noticia, volvió rápidamente desde Beer Sheva para guardar duelo y rendirle homenaje. Adquirió el campo y la cueva cercanos de Majpelá a Efrón el hitita, como sepulcro permanente de Sara, y la inhumó allí.
Abraham, ahora ya de edad avanzada, estaba ansioso por casar a su hijo Itzjak. Llamó a su leal sirviente Eliezer y le encargó la importante tarea de hallar una compañera adecuada para su hijo. Abraham insistió en que Eliezer jurara que no elegiría una esposa para Itzjak de entre las hijas de los canaanitas. En lugar de ello, debía regresar a la tierra nativa de Abraham y traer de allí una esposa conveniente para su hijo.
Eliezer tomó diez camellos, los cargó con los mejores presentes de su amo y emprendió viaje a la residencia de los parientes de éste en Aram Naharaim. Llegó hacia la noche y se detuvo junto a un pozo en las afueras de la ciudad. rogó a Hashem que le permitiera hallar a la muchacha apropiada para Itzjak y continuó con su plegaria al Señor para que coronara con éxito el método que iba a aplicar. Pediría agua a una joven que estuviera junto al pozo. Aquella que respondiera: "Bebe, que yo también sacaré agua para tus camellos", sería la elegida por D-s para Itzjak.
Antes de que Eliezer concluyera su plegaria, llegó Rivká al pozo y llenó su cántaro. Eliezer corrió hacia ella y le pidió un sorbo de agua. Rivka le dio de beber y luego sacó rápidamente agua para todos los camellos de Eliezer. Al observar esto, el servidor de Abraham, esperando que sus plegarias hubieran sido escuchadas, le regaló para Rivká un aro de nariz y dos brazaletes, todos de oro. Eliezer se sintió regocijado al descubrir que Rivká era, realmente, la nieta de Najor, hermano de Abraham. Se inclinó y bendijo a Hashem por este acto de bondad para con su amo.
Rivka llevó a Eliezer a su hogar y él contó toda la historia de su viaje. Los familiares estuvieron de acuerdo con esta unión y permitieron a Rivka que viajara a la tierra de Canaán para casarse con Itzjak. Eliezer inundó de regalos a Rivka y su familia. Luego partió llevando a la prometida a Canaán, donde conoció a Itzjak y se casó con él.
Abraham tomó otra esposa, K´tura, que dio a luz más hijos. Les dio hermosos regalos como herencia, pero dejó todo lo que poseía a su hijo favorito, Itzjak. Abraham murió a la edad de ciento setenta y cinco años y fue inhumado por sus hijos Itzjak e Ishmael en la cueva de Majpelá.
Lilmod ULelamed

EN GALEGO

Sara morreu en Jevrón á idade de cento vinte e sete anos. Abraham, ao coñecer a mala noticia, volveu rapidamente desde Beer Sheva para gardar duelo e renderlle homenaxe. Adquiriu o campo e a cova próximos de Majpelá a Efrón o hitita, como sepulcro permanente de Sara, e inhumouna alí.

Abraham, agora xa de idade avanzada, estaba ansioso por casar ao seu fillo Itzjak. Chamou ao seu leal servente Eliezer e encargoulle a importante tarefa de achar unha compañeira adecuada para o seu fillo. Abraham insistiu en que Eliezer xurase que non elixiría unha esposa para Itzjak de entre as fillas dos canaanitas. En lugar diso, debía regresar á terra nativa de Abraham e traer de alí unha esposa conveniente para o seu fillo.

Eliezer tomou dez camelos, cargounos cos mellores presentes do seu amo e emprendeu viaxe á residencia dos parentes deste en Aram Naharaim. Chegou cara á noite e detívose xunto a un pozo nos arredores da cidade. rogou a Hashem que lle permitise achar á rapariga apropiada para Itzjak e continuou coa súa pregaria ao Señor par aque coroase con éxito o método que ía aplicar. Pediría auga a unha moza que estivese xunto ao pozo. Aquela que respondese: "Bebe, que eu tamén sacarei auga para os teus camelos", sería a elixida por D-s para Itzjak.

Antes de que Eliezer concluíse a súa pregaria, chegou Rivká ao pozo e encheu o seu cántaro. Eliezer corrío cara a ela e pediulle un sorbo de auga. Rivka deulle de beber e logo sacou rapidamente auga pra todos os camelos de Eliezer. Ao observar isto, o servidor de Abraham, esperando que as súas pregarias fosen escoitadas, regaloulle ra Rivká un aro de nariz e dous brazaletes, todos de ouro. Eliezer sentiuse regocijado ao descubrir que Rivká era, realmente, a neta de Najor, irmán de Abraham. Inclinouse e bendixo a Hashem por este acto de bondade para co seu amo.

Rivka levou a Eliezer ao seu fogar e el contou toda a historia da súa viaxe. Os familiares estiveron de acordo con esta unión e permitiron a Rivka que viaxase á terra de Canaan para casar con Itzjak. Eliezer alagou de agasallos a Rivka e a súa familia. Logo partiu levando á prometida a Canaan, onde coñeceu a Itzjak e casou con el.

Abraham tomou outra esposa, K´tura, que deu a luz máis fillos. Deulles fermosos agasallos como herdanza, pero deixou todo o que posuía ao seu fillo favorito, Itzjak. Abraham morreu á idade de cento setenta e cinco anos e foi inhumado polos seus fillos Itzjak e Ishmael na cova de Majpelá.


Lilmod ULelamed

Vaiera (Genesis 18:1-22:24)

Mientras Abraham estaba sentado a la entrada de su tienda esperando recibir visitantes y poder cumplir así la mitzvá de guemilat jesed, aparecieron tres individuos. Abraham corrió a darles la bienvenida y a agasajarlos en la forma más hospitalaria. Estos "visitantes" eran, en realidad, malajim (ángeles) enviados por Hashem para cumplir misiones especiales en este mundo. Uno de ellos le informó a Abraham que dentro de un año su esposa Sara daría a luz a un niño. Sara, que ya tenía casi noventa años de edad en ese momento, rió para sí al escuchar esta increíble noticia. Fue, entonces, reprendida por D-s por esta leve señal de duda. Ella debía haber creído de todo corazón en la promesa de Hashem. ¿Por qué era tan difícil de creer? ¿Hay acaso, algo que El no pueda hacer? Antes de irse, un segundo malaj cumplió su misión, curando a Abraham el dolor el malestar que le había producido la circuncisión).
Había llegado el momento de que el tercer ángel cumpliera su parte: la destrucción de Sedom y Amorá. Hashem decidió que sería impropio no informar a  Abraham de Su intención de destruir las dos ciudades. Cuando Abraham se enteró de esto, se despertó su rajmanut (misericordia) y se dirigió a D-s con una plegaria en favor de los habitantes de ambas ciudades, argumentando que los hombres justos no deberían ser destruidos junto con los malvados. Obtuvo, entonces, la promesa de Hashem de perdonar a la comunidad entera se si hallaran entre ellos por lo menos diez hombres rectos.
Dos malajim llegaron a Sdom. El primero, el mismo que había curado a Abraham, ya estaba allí para cumplir el resto de su misión y salvar a Lot y su familia. El segundo malaj estaba dispuesto a destruir la ciudad. Los dos malajim, que aún conservaban el aspecto de seres humanos, fueron saludados por Lot e invitados a alojarse en su casa. Cuando se difundió la noticia en la malvada ciudad de Sedom, todos los habitantes se reunieron alrededor de la casa de Lot. Los perversos hombres de la ciudad trataron de molestar a los visitantes y fueron castigados con ceguera por Hashem. Los malajim informaron entonces a Lot que D-s tenía la intención de destruir la ciudad. Lot titubeó ante la necesidad de abandonar Sdom; quería salvar su dinero. Sin perder un instante, los malajim lo tomaron a él, a su esposa y sus dos hijas, y los ubicaron fuera de la ciudad. Les advirtieron que no se dieran vuelta para mirar la destrucción de esa urbe. Ellos serían salvados sólo por el zejut (mérito) de Abraham y en consecuencia, no tenían derecho a observar el castigo de los demás. Se les advirtió, también, que no permanecieran en la planicie que rodeaba las ciudades. Lot rogó que se le permitiera quedarse en una pequeña ciudad, conocida más tarde como Tzóar. Hashem accedió al pedido y Lot y su familia hallaron refugio en ella. Luego Hashem derramó azufre y fuego sobre las ciudades de Sedom, Amorá y la planicie que las rodeaba. Toda el área fue destruida. La esposa de Lot desobedeció la advertencia de los malajaim: se dio vuelta para contemplar la destrucción y, como castigo, fue convertida en una estatua de sal.
Lot temía vivir en Tzóar debido a su proximidad a la destruida ciudad de Sdom. Se trasladó, entonces, a una cueva en el área montañosa cercana. Fue allí que sus hijas dieron a luz a los fundadores de las naciones de Amón y Moav.
Después de esta terrible catástrofe, Abraham viajó al Neguev (el sur de Eretz Israel), a la población de Guerar. Nuevamente tomó la precaución que había adoptado en Egipto, declarando que Sara era su hermana. Ella fue llevada al palacio de Avimélej, rey de Guerar, y toda la familia de éste fue castigada con una enfermedad. D-s se apareció a Avimilej en un sueño, le dijo que había cometido un pecado grave al llevar a Sara a su palacio y le advirtió que moriría si no la devolvía a su esposo. A la mañana siguiente, Avimelej la devolvió a Abraham, junto con valiosos presentes. Abraham oró por Avimelej y D-s curó a éste y a los miembros de su familia de la enfermedad que habían contraído.
Transcurrió un año y Hashem recordó a Sara, tal como había prometido. Ella dio a luz a un niño, al que Abraham llamó Itzjak, y lo hicieron circuncidar a los ocho días, tal como D-s le había ordenado. A medida que su hijo crecía, Sara sentía que Ishmael podía ejercer una influencia perniciosa sobre él, razón por la cual pidió a Abraham que alejara a Hagar e Ishmael. Abraham se sintió apenado por este pedido, pero Hashem se le apareció y le dijo que debía seguir el consejo de Sará. También le prometió que Ishmael sería padre de una gran nación. Abraham le dio a Hagar pan y agua y la alejó de su casa junto con Ishamel. La mujer y su hijo deambularon durante días por el desierto. Cuando parecía que se iban a morir de sed, apareció un malaj de Hashem y mostró milagrosamente a Hagar donde había agua, dándole seguridades acerca del futuro de su hijo. Ishamel creció en el desierto de Parán, donde se casó con una mujer egipcia.
Abraham fue un verdadero servidor de Hashem. En el curso de su vida, d-s lo había sometido a nueve pruebas difíciles para comprobar su lealtad. Abraham siempre había pasado con éxito esas pruebas; su sincera fidelidad y devoción a D-s le había permitido sortear todas las trampas puestas en su camino. Empero, la prueba número diez había sido la más difícil de todas. hashem ordenó a Abraham que tomara su único hijo, al que amaba tanto, el hijo de su vejez, Itzjak y lo ofrendara en sacrificio en una de las montañas de Moriá.
Abraham no titubeó ni por un instante. A la mañana siguiente se levantó temprano, hizo los arreglos necesarios, tomó a su hijo y partió hacia el lugar que le sería revelado por D-s. Al tercer día llegó a la montaña señalada. Abraham construyó el mizbeaj (altar), dispuso la madera y ató las manos y los pies de Itzjak. Luego lo ubicó en el mizbéaj, sobre la madera, y alzó el cuchillo dispuesto a sacrificar a su hijo, cuando repentinamente se oyó la voz celestial de un malaj exclamar "¡Abraham, Abraham!", e indicarle que no tocara ni hiciera daño a Itzjak. Ahora era evidente , a todas luces, que Abraham era verdaderamente temeroso de D-s y no había necesidad de sacrificar a Itzjak. Abraham encontró un carnero cuyo cuernos se habían enredado entre los arbustos, y lo sacrificó en lugar de Itzjak Hashem le prometió que por zejut (mérito) de su gran acción El lo bendeciría, sus hijos serían numerosos y sus descendientes heredarían las ciudades de sus enemigos.
Lilmod ULelamed

EN GALEGO

Mentres Abraham estaba sentado á entrada da súa tenda esperando recibir visitantes e poder cumprir así a mitzvá de guemilat jesed, apareceron tres individuos. Abraham correu a darlles a benvida e a agasallalos na forma máis hospitalaria. Estes "visitantes" eran, en realidade, malajim (anxos) enviados por Hashem para cumprir misións especiais neste mundo. Un deles informoulle a Abraham que dentro dun ano a súa esposa Sara daría a luz a un neno. Sara, que xa tiña case noventa anos de idade nese momento, riu para si ao escoitar esta incrible noticia. Foi, entón, reprendida por D-s por este leve sinal de dúbida. Ela debía crer de todo corazón na promesa de Hashem. Por que era tan difícil de crer? Hai seica, algo que O non poida facer? Antes de irse, un segundo malaj cumpriu a súa misión, curando a Abraham a dor o malestar que lle produciu a circuncisión).
chegara o momento de que o terceiro anxo cumprise o seu parte: a destrución de Sedom e Amorá. Hashem decidiu que sería impropio non informar a Abraham da súa intención de destruír as dúas cidades. Cando Abraham se decatou disto, espertouse o seu rajmanut (misericordia) e dirixiuse a D-s cunha pregaria en favor dos habitantes de ambas as cidades, argumentando que os homes xustos non deberían ser destruídos xunto cos malvados. Obtivo, entón, a promesa de Hashem de perdoar á comunidade enteira se se achasen entre eles polo menos dez homes rectos.
Dous malajim chegaron a Sdom. O primeiro, o mesmo que curara a Abraham, xa estaba alí para cumprir o resto da súa misión e salvar a Lot e a súa familia. O segundo malaj estaba disposto a destruír a cidade. Os dous malajim, que aínda conservaban o aspecto de seres humanos, foron saudados por Lot e invitados a aloxarse na súa casa. Cando se difundiu a noticia na malvada cidade de Sedom, todos os habitantes reuníronse ao redor da casa de Lot. Os perversos homes da cidade trataron de molestar aos visitantes e foron castigados con cegueira por Hashem. Os malajim informaron entón a Lot que D-s tiña a intención de destruír a cidade. Lot titubeó ante a necesidade de abandonar Sdom; quería salvar o seu diñeiro. Sen perder un instante, os malajim tomárono a el, á súa esposa e as súas dúas fillas, e situáronos fóra da cidade. Advertíronlles que non se desen volta para mirar a destrución desa urbe. Eles serían salvados só polo zejut (mérito) de Abraham e en consecuencia, non tiñan dereito a observar o castigo dos demais. Advertíuselles, tamén, que non permanecesen na planicie que rodeaba as cidades. Lot rogou que se lle permitise quedar nunha pequena cidade, coñecida máis tarde como Tzóar. Hashem accedeu ao pedido e Lot e a súa familia acharon refuxio nela. Logo Hashem derramou xofre e lume sobre as cidades de Sedom, Amorá e a planicie que as rodeaba. Toda a área foi destruída. A esposa de Lot desobedeceu a advertencia dos malajaim: deuse volta para contemplar a destrución e, como castigo, foi convertida nunha estatua de sal.
Lot temía vivir en Tzóar debido á súa proximidade á destruída cidade de Sdom. Trasladouse, entón, a unha cova na área montañosa próxima. Foi alí que as súas fillas deron a luz aos fundadores das nacións de Amón e Moav.
Logo desta terrible catástrofe, Abraham viaxou ao Neguev (o sur de Eretz Israel), á poboación de Guerar. Novamente tomou a precaución que adoptara en Exipto, declarando que Sara era a súa irmá. Ela foi levada ao palacio de Avimélej, rei de Guerar, e toda a familia deste foi castigada cunha enfermidade. D-s apareceuse a Avimilej nun soño, díxolle que cometera un pecado grave ao levar a Sara ao seu palacio e advertiulle que morrería se non a devolvía ao seu esposo. Á mañá seguinte, Avimelej devolveuna a Abraham, xunto con valiosos presentes. Abraham oró por Avimelej e D-s curou a este e aos membros da súa familia da enfermidade que contraeran.
Transcorreu un ano e Hashem recordou a Sara, tal como prometera. Ela deu a luz a un neno, ao que Abraham chamou Itzjak, e fixérono circuncidar aos oito días, tal como D-s ordenoulle. A medida que o seu fillo crecía, Sara sentía que Ishmael podía exercer unha influencia perniciosa sobre el, razón pola cal pediu a Abraham que afastase a Hagar e Ishmael. Abraham sentiuse apenado por este pedido, pero Hashem aparecéuselle e díxolle que debía seguir o consello de Sará. Tamén lle prometeu que Ishmael sería pai dunha gran nación. Abraham deulle a Hagar pan e auga e afastouna da súa casa xunto con Ishamel. A muller e o seu fillo deambularon durante días polo deserto. Cando parecía que se ían a morrer de sede, apareceu un malaj de Hashem e mostrou milagrosamente a Hagar onde había auga, dándolle seguridades achega do futuro do seu fillo. Ishamel creceu no deserto de Parán, onde casou cunha muller exipcia.
Abraham foi un verdadeiro servidor de Hashem. No curso da súa vida, d-s someteuno a nove probas difíciles para comprobar a súa lealdade. Abraham sempre pasara con éxito esas probas; a súa sincera fidelidade e devoción a D-s permitiulle sortear todas as trampas postas no seu camiño. Emporiso, próbaa número dez fora a máis difícil de todas. hashem ordenou a Abraham que tomase o seu único fillo, ao que amaba tanto, o fillo da súa vellez, Itzjak e o ofrendara en sacrificio nunha das montañas de Moriá.
Abraham non titubeó nin por un instante. Á mañá seguinte levantouse cedo, fixo os arranxos necesarios, tomou ao seu fillo e partiu cara ao lugar que lle sería revelado por D-s. Ao terceiro día chegou á montaña sinalada. Abraham construíu o mizbeaj (altar), dispuxo a madeira e atou as mans e os pés de Itzjak. Logo situouno no mizbéaj, sobre a madeira, e alzou o coitelo disposto a sacrificar ao seu fillo, cando repentinamente se oíu a voz celestial dun malaj exclamar "¡Abraham, Abraham!", e indicarlle que non tocase nin fixese dano a Itzjak. Agora era evidente , de xeito evidente, que Abraham era verdadeiramente medorento de D-s e non había necesidade de sacrificar a Itzjak. Abraham atopou un carneiro cuxo cornos enredar entre os arbustos, e sacrificouno en lugar de Itzjak Hashem prometeulle que por zejut (mérito) da súa gran acción O o bendiría, os seus fillos serían numerosos e os seus descendentes herdarían as cidades dos seus inimigos.
Lilmod ULelamed

Lej Leja (Genesis 12:1 - 17 :27)

A Abram le llegó el llamado divino para que abandonara Jarán y se encaminara a otra tierra que Hashem le indicaría. El patriarca se dirigió a Canaán (Eretz Israel), llevando consigo a su esposa Sarai, su sobrino Lot, y todas sus posesiones. También llevó a los mucho seguidores a quienes él y Sarai habían logrado acercar a los caminos de Hashem y de Su Torá. Los viajeros llegaron a la tierra de Canaan y continuaron hasta la ciudad de Shjem, donde D-s se le apareció a Abram en una visión y afirmó Su promesa de que algún día la tierra de Canaan pertenecería a sus descendientes. Abram construyó un mizbéaj (altar) en acción de gracias a Hashem por esas noticias felices.
Una terrible hambruna desatada en Canaan, impulsó a Abram a permanecer temporalmente en Egipto. Temiendo que los egipcios se sintieran atraídos por su esposa Sarai y lo asesinaran para apoderarse de ella , al acercarse a la tierra de Egipto le pidió que les dijera que era su hermana. Cuando arribaron a ese Pais la belleza de Sarai despertó gran admiración y fue llevada al palacio de Paró (faraón). De inmediato, Abram fue colmado de regalos de rebaños y sirvientes. Sin embargo, cuando Paró y su familia fueron castigados con misteriosas enfermedades, éste sintió que algo andaba mal. Supo que Sarai era, en realidad, esposa de Abram, y que su secuestro había causado este castigo. Paró pidió a Abram que abandonara Egipto junto con su familia y sus bienes, y Abram así lo hizo.
Con su esposa y las nuevas posesiones que había obtenido regresó a la ciudad de Bet-El, en Canaan. Puesto que Abram y Lot se habían hecho muy ricos y dueños de grandes rebaños, no había suficientes pasturas para los ganados de ambos y surgieron disputas entre los pastores. Para evitar el conflicto, Abram sugirió que él y Lot se separaran y ofreció a su sobrino que eligiera primero la tierra en la cual quería asentarse. Lot eligió la planicie del Jordán, fértil y bien irrigada, y levantó sus tiendas hasta la ciudad de Sdom, de mala fama por la perversidad de sus habitantes. Abram se estableció en la llanuras de Mamre, cerca de Jevrón y nuevamente recibió la promesa de D-s de que algún día sus descendientes poseerían esa tierra.
En esa época, cinco gobernantes del sur de Canaán, incluyendo los reyes de Sedom y Amorá, se hallaban comprometidos en una revuelta contra Kedarlaomer, rey de Elam, a quien le habían pagado tributos durante doce años. Kedarlaomer buscó la ayuda de tres de los gobernantes vecinos. La revuelta se convirtió en una batalla en la que triunfaron Kedarlaomer y sus aliados. Estos obtuvieron un botín consistente en todas las posesiones de Sedom y Amorá. Además sometieron a cautiverio a gran parte del pueblo. Entre los cautivos se encontraba Lot. Al conocer la situación de su sobrino, Abram condujo a sus familiares y servidores, y presentó batalla contra las fuerzas victoriosas, las derrotó y rescató a Lot y sus posesiones, como así también al resto de los habitantes de Sedom y todos sus bienes. El rey de esta ciudad salió a saludar a Abram luego de su victoria y le ofreció todas las posesiones que había rescatado de Kedarlaomer, como recompensa por haber liberado a los cautivos. Abram, empero, rehusó cualquier tipo de retribución por sus esfuerzos.
A pesar de toda su buena fortuna, Abram se sentía triste por el hecho de no tener, aún, un hijo y heredero. Entonces, Hashem, le indicó que mirara el cielo y contara las estrellas. “Ciertamente , no puedes contarlas”, dijo D-s, “pues así de numerosos serán tus hijos”. Luego le hizo saber que lo había sacado de la tierra de Ur Casdim para entregarle esta tierra como posesión que heredarían sus descendientes. Abram preguntó: “¿Cómo sabré que poseo esta tierra?” Y Hashem selló, entonces, un pacto con él, conocido como Brit bein habetarim (pacto en las mitades). D-s le informó luego que sus descendientes serían esclavizados temporalmente en tierra extraña, pero que saldrían de ella con gran riqueza.
Como no tenía hijos, Sarai sugirió a Abram que tomara a su sierva hagar como segunda esposa. Cuando Hagar advirtió que estaba encinta le perdió el respeto a Sarai. Esta se sintió muy molesta y se quejó a Abram. El patriarca devolvió a Sarai su autoridad sobre hagar. Después, Sarai tuvo que lidiar duramente con la sierva, que terminó huyendo. Un ángel de Hashem apareció ante Hagar y le dijo que regresara, prometiéndole que el hijo que tendría , Ishmael, sería el fundador de una gran Nación. Cuando Abram llegó a la edad de noventa y nueve años Hashem renovó Su pacto con él y cambió Su nombre por el de Abraham, que significa “padre de una multitud de naciones”. Luego le ordenó que se circuncidara, junto con todos los demás varones de su casa. Desde entonces, todo niño varón judío que nace debe ser circuncidado a los ocho días de edad. Este ha sido el signo del pacto entre D-s y Abraham y sus descendientes. Hashem dijo también a Abraham que a partir de entonces Sarai sería conocida como Sará, que significa “princesa”. Abraham cumplió prestamente la gran mitzvá del Brit milá (circuncisión) en Ishmael y todos los varones de su casa, y luego se circuncidó él mismo. Todo esto fue realizado por Abraham a la luz del día, sin importarle lo que los demás podrían decir o hacer.
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EN GALEGO

A Abram chegoulle o chamado divino para que abandonase Jarán e encamiñásese a outra terra que Hashem indicaríalle. O patriarca dirixiuse a Canaán (Eretz Israel), levando consigo á súa esposa Sarai, o seu sobriño Lot, e todas as súas posesións. Tamén levou aos moito seguidores a quen el e Sarai lograran achegar aos camiños de Hashem e do seu Torá. Os viaxeiros chegaron á terra de Canaan e continuaron ata a cidade de Shjem, onde D-s aparecéuselle a Abram nunha visión e afirmou A súa promesa de que algún día a terra de Canaan pertencería aos seus descendentes. Abram construíu un mizbéaj (altar) en acción de grazas a Hashem por esas noticias felices.
Unha terrible fame negra desatada en Canaan, impulsou a Abram a permanecer temporalmente en Exipto. Temendo que os exipcios sentísense atraídos pola súa esposa Sarai e asasináseno para apoderarse dela , ao achegarse á terra de Exipto pediulle que lles dixese que era a súa irmá. Cando arribaron a ese Pais a beleza de Sarai espertou gran admiración e foi levada ao palacio de Parou (faraón). De inmediato, Abram foi colmado de agasallos de rabaños e serventes. Con todo, cando Parou e a súa familia foron castigados con misteriosas enfermidades, este sentiu que algo andaba mal. Soubo que Sarai era, en realidade, esposa de Abram, e que o seu secuestro causara este castigo. Parou pediu a Abram que abandonase Exipto xunto coa súa familia e os seus bens, e Abram así o fixo.
Coa súa esposa e as novas posesións que obtivera regresou á cidade de Bet-O, en Canaan. Posto que Abram e Lot fixéronse moi ricos e donos de grandes rabaños, non había suficientes pasturas para os gandos de ambos e xurdiron disputas entre os pastores. Para evitar o conflito, Abram suxeriu que el e Lot separásense e ofreceu ao seu sobriño que elixise primeiro a terra na cal quería asentarse. Lot elixiu a planicie do Jordán, fértil e ben irrigada, e levantou as súas tendas ata a cidade de Sdom, de mala fama pola perversidad dos seus habitantes. Abram estableceuse na chairas de Mamre, preto de Jevrón e novamente recibiu a promesa de D-s de que algún día os seus descendentes posuirían esa terra.
Nesa época, cinco gobernantes do sur de Canaán, incluíndo os reis de Sedom e Amorá, achábanse comprometidos nunha revolta contra Kedarlaomer, rei de Elam, a quen lle pagaron tributos durante doce anos. Kedarlaomer buscou a axuda de tres dos gobernantes veciños. A revolta converteuse nunha batalla na que triunfaron Kedarlaomer e os seus aliados. Estes obtiveron un botín consistente en todas as posesións de Sedom e Amorá. Ademais someteron a cativerio a gran parte do pobo. Entre os cativos atopábase Lot. Ao coñecer a situación do seu sobriño, Abram conduciu aos seus familiares e servidores, e presentou batalla contra as forzas vitoriosas, derrotounas e rescatou a Lot e as súas posesións, como así tamén ao resto dos habitantes de Sedom e todos os seus bens. O rei desta cidade saíu a saudar a Abram logo da súa vitoria e ofreceulle todas as posesións que rescatara de Kedarlaomer, como recompensa por liberar aos cativos. Abram, emporiso, rehusó calquera tipo de retribución polos seus esforzos.
A pesar de toda a súa boa fortuna, Abram sentíase triste polo feito de non ter, aínda, un fillo e herdeiro. Entón, Hashem, indicoulle que mirase o ceo e contase as estrelas. "Certamente , non podes contalas", dixo D-s, "pois así de numerosos serán os teus fillos". Logo fíxolle saber que o sacou da terra de Ur Casdim para entregarlle esta terra como posesión que herdarían os seus descendentes. Abram preguntou: "Como saberei que posúo esta terra?" E Hashem selou, entón, un pacto con el, coñecido como Brit bein habetarim (pacto nas metades). D-s informoulle logo que os seus descendentes serían esclavizados temporalmente en terra estraña, pero que sairían dela con gran riqueza.
Como non tiña fillos, Sarai suxeriu a Abram que tomase á súa serva hagar como segunda esposa. Cando Hagar advertiu que estaba encinta perdeulle o respecto a Sarai. Esta sentiuse moi molesta e queixouse a Abram. O patriarca devolveu a Sarai a súa autoridade sobre hagar. Despois, Sarai tivo que lidar duramente coa serva, que terminou fuxindo. Un anxo de Hashem apareceu ante Hagar e díxolle que regresase, prometéndolle que o fillo que tería , Ishmael, sería o fundador dunha gran Nación. Cando Abram chegou á idade de noventa e nove anos Hashem renovou O seu pacto con el e cambiou O seu nome polo de Abraham, que significa "pai dunha multitude de nacións". Logo ordenoulle que se circuncidara, xunto con todos os demais homes da súa casa. Desde entón, todo neno home xudeu que nace debe ser circuncidado aos oito días de idade. Este foi o signo do pacto entre D-s e Abraham e os seus descendentes. Hashem dixo tamén a Abraham que a partir de entón Sarai sería coñecida como Sará, que significa "princesa". Abraham cumpriu prestamente a gran mitzvá do Brit milá (circuncisión) en Ishmael e todos os homes da súa casa, e logo se circuncidó el mesmo. Todo isto foi realizado por Abraham á luz do día, sen importarlle o que os demais poderían dicir ou facer.
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Noaj (Genesis 6:9 - 11 :32)

Noaj era un hombre recto, pero los demás hombres de su generación eran malvados. D-s contempló el triste estado del mundo y decidió destruir a todos sus habitantes, con excepción de Noaj y su familia, provocando un diluvio. Informó a Nóaj de Su decisión y lo instruyó para que construyera un arca de tres pisos, en el que habitaría junto con su familia durante la inundación. Nóaj cumplió las instrucciones de Hashem y cuando el arca estuvo terminada, su mujer, sus tres hijos (Shem, Jam y Iafét) y sus respectivas esposas entraron en ella. Llevaron siete parejas de cada especie animal y cada ave casher, y una pareja de toda otra especie viviente. También almacenaron en el arca toda clase de alimentos para su sustento durante su estadía en ella. En el día decimoséptimo del segundo mes comenzó a llover copiosamente sobre la Tierra, al tiempo que grandes cantidades de agua surgían desde sus profundidades. Este diluvio continuó durante cuarenta días y cuarenta noches, y casi todos los seres vivientes que estaban fuera del arca se ahogaron. Fue de tal magnitud que transcurrieron casi seis meses antes de que las aguas descendieran lo suficiente como para que el arca se posara en la cima del monte Ararat.
Después de otros tres meses Nóaj liberó a un cuervo del arca para comprobar si había aparecido la tierra seca. El cuervo voló simplemente de un lado a otro, esperando que se disiparan las aguas de la superficie de la tierra. Siete días más tarde Nóaj envió una paloma, que regresó rápidamente al arca porque no pudo hallar un lugar donde posarse. Luego de esperar otros siete días Nóaj envió nuevamente a la paloma que regresó esta vez con una hoja de olivo en el pico, lo cual indicaba que las aguas estaban retrocediendo. Siete días más tarde, en la tercera ocasión, la paloma ya no regresó y Nóaj comprendió que la tierra había comenzado a secarse. Quitó, entonces, la cubierta del arca y D-s le dijo que saliera de ella. Nóaj así lo hizo luego de permanecer en la nave durante un año hebreo (lunar) y once días, o sea todo un año solar. Luego ofreció sacrificios de gratitud a Hashem por haber sobrevivido. D-s estuvo complacido con los sacrificios de Nóaj y le prometió que nunca destruiría a la raza humana por medio de un diluvio. Luego hizo aparecer un arco iris en el cielo y le dijo a Nóaj que serviría como símbolo de esa promesa.
Por medio de la descendencia de los tres ojos de Nóaj, la tierra volvió a poblarse y aparecieron los fundadores de numerosas naciones. En esa época toda la humanidad hablaba un solo idioma, lashón hakodesh, el idioma de lo sagrado. Desafortunadamente, la humanidad no aprendió de la experiencia del diluvio y retornó a las prácticas perversas.
Las diferentes naciones se reunieron y resolvieron construir una ciudad con una torre que llegara hasta el cielo. JAZAL (nuestros sabios de bendita memoria) explican que esa gente malvada no estaba satisfecha con poseer sólo la Tierra como morada. Pensamientos como: ¿Por qué D-s debe tener todo el cielo para El?, pasaban por sus mentes.
Consiguientemente, la ciudad fue llamada Bavel, que significa mezcla, pues fue allí que Hashem mezcló los idiomas de la gente que habitaba la Tierra.
Se sucedieron diez generaciones desde Nóaj hasta Avraham. Este vivió en Ur Casdim, y fue allí que comprendió la unicidad de D-s y arriesgó su vida por rechazar a los ídolos y seguir a Hashem.
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Sucot(Levítico 22:26-23:44)

Para construir tu propia sucá, primero elige un sitio que no tenga nada encima de el,es decir, que no haya un balcón encima, otro techo o un árbol. El área de la sucá debe ser al menos 70cm x 70cm, el espacio mínimo para que una persona normal pueda sentarse (su cabeza y la mayoría de su cuerpo) con una pequeña mesa dentro de la sucá. Si no tienes un patio trasero en tu casa,un balcón  también vale perfectamente, siempre y cuando no tenga techo.Una sucá “casher” necesita al menos dos muros completos y una pequeña parte del tercero. Los muros pueden ser de cualquier material, siempre y cuando sean lo suficientemente fuerte.Los muros deben tener por lo menos 1 metro de altura, pero no deben ser de más de 10 metros.No debes construir muros especialmente para la sucá; se puede utilizar un muro de un edificio, o incluso una línea de arbustos. O si puedes encontrar un lugar que ya esté delimitado por 2 o 3 muros.El término Talmúdico para el techo de la sucá es sjaj, que proviene de la misma raíz que la palabra sucá. El sjaj debe ser de cualquier material que crece de la tierra,es decir hojas o ramas. Si estás utilizando tablas rústicas de madera, ellas no pueden ser más anchas que 35cm.Además, el material del sjaj debe estar desconectado de la tierra – es decir, ¡no dobles un árbol o un arbusto para ponerlo encima de la sucá!El material del sjaj puede ser colocado solamente después que los muros necesarios están puestos en su lugar.El sjaj debe ser suficientemente denso como para dar mas sombra que sol durante el día. Sin embargo debe estar lo suficientemente abierto como para que las estrellas se vean a través de el durante la noche.Como la sucá será tu “hogar” durante los siete días de sucot, es costumbre decorarla apropiadamente.

Haazinu (Deuteronomio) 32:1 32:52)

PARASHÁ.

Moshé comenzó su poético discurso al pueblo invocando a los cielos y a la tierra como testigos eternos de sus advertencias. Marcó el contraste entre la fidelidad y la justicia de Hashem, y las formas corruptas de Su nación elegida. Si los benei Israel inquirieran sobre la vieja generación, se les diría cómo D-s había elegido a Israel entre todas las naciones y cuidado a sus miembros en el desierto como un águila cuida a sus crías. Sin embargo, en generaciones posteriores Israel podría volverse hacia otros objetos de culto
Consiguientemente, D-s promete castigar su falta de apreciación negando Su favor. Tanto los jóvenes como los ancianos serán castigados con el saqueo y la crueldad del enemigo. Será sólo Su preocupación la que evitará la completa destrucción de Israel.
En consecuencia, los benei Israel deben comprender que sólo por medio de la providencia del Señor podrían rechazar ejércitos muy superiores. Es imprescindible que reconozcan que existe un sólo D-s, Cuyo poder es absoluto.
Después de completar este discurso, el Señor le dijo a Moshé que ascendiera al Monte Nevó para que pudiera ver la Tierra Prometida antes de morir.

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GALEGO

Moshé comezou o seu poético discurso ao pobo invocando aos ceos e á terra como testemuñas eternas das súas advertencias. Marcou o contraste entre a fidelidade e a xustiza de Hashem, e as formas corruptas da súa nación elixida. Se os benei Israel inquirisen sobre a vella xeración, diríaselles como D-s elixira a Israel entre todas as nacións e coidado aos seus membros no deserto como un aguia coida ás súas crías. Con todo, en xeracións posteriores Israel podería volverse cara a outros obxectos de culto
Consiguientemente, D-s promete castigar a súa falta de apreciación negando O seu favor. Tanto os mozos como os anciáns serán castigados co saqueo e a crueldade do inimigo. Será só A súa preocupación a que evitará a completa destrución de Israel.
En consecuencia, os benei Israel deben comprender que só por medio da providencia do Señor poderían rexeitar exércitos moi superiores. É imprescindible que recoñezan que existe un só D-s, Cuxo poder é absoluto.
Logo de completar este discurso, o Señor díxolle a Moshé que ascendese ao Monte Nevou para que puidese ver a Terra Prometida antes de morrer.
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